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流螢先生創建蘭州碑林往事(圖)
(2020/5/21 14:33:13)  來源:天水在線  打印本頁

流螢先生創建蘭州碑林往事

霍有光

  蘭州地處一條狹長的黃河谷地,兩側都是黃土覆蓋的中高山脈,黃河自西向東穿越市區,南岸階地較寬闊,北岸階地狹窄。因此,蘭州主城長期以來是沿南岸發展,北岸受限。原甘肅省人大副主任流螢先生,1993年從領導崗位息影政壇,有感于世人受邊塞詩影響,對甘肅多有誤解,開始籌劃與奔走創建碑林,藉以展示甘肅古今人文之盛。流螢先生利用社會力量,聯絡同道,制訂計劃,精選地址,多方奔波,打破思維定勢,將眼光投向北岸的荒山。1997年8月,決定由省、市、社會三方面籌資興建碑林。1998年春正式開工,用二年多時間,建起了一座規模宏大的仿古建筑、碑林石雕群與林園式景區,為蘭州新增了一處大型景觀,成為具有歷史、藝術、教育、游覽休閑價值的文化圣地,震驚了海內外。

  一、蘭州碑林展雄姿

  蘭州碑林位于蘭州市城關區黃河北岸白塔山西峰,占地35畝,有14畝花圃綠地、憩息游園和6000平方米仿古風格的建筑群。碑林建筑群主體分布于自然山坡經人工改造平整后高度不同的四級平臺之上,分別為北平臺、中心平臺、南平臺以及東平臺。蘭州碑林以地域文化為特色,從書法藝術的角度,展示黃河文化、絲綢之路文化、西部文化的輝煌歷史和當代成就。

  蘭州碑林建設用地,原為黃河北岸的荒山野嶺,狹窄處約五六米,雜草叢生,人跡罕至。而今登臨其上,景色煥然一新。藍天白云之下,青山環抱之間,碑林建筑群黃瓦紅柱,鱗次櫛比。北端環翠山巔,上建重檐六角之亭,巍然聳立,雄視上下。摩崖石刻,依山而立,形同屏障;集散廣場,林木青翠,車來人往。迎賓大門,古樸典雅;影壁書法,引人遐想。數百米長廊,高低曲直,蜿蜒環繞;數千平方米草坪,花木相間,幽雅宜人。東側則為古碑苑、書藝院。南端有山門并林間小道,與金城關相連。最為壯觀者,當屬碑林主體建筑草圣閣。

鳥瞰壯觀的蘭州碑林(圖片)

鳥瞰壯觀的蘭州碑林(圖片)

  位于南端最高處的“草圣閣”高約30米,盤空樓閣直插云霄。它是碑林中體量最大的建筑,飛檐紅柱,桔黃色的琉璃瓦冠頂,凌空飛架,直刺藍天,時人隔河相望,稱之為蘭州黃鶴樓。登閣憑欄遠眺,蘭山白塔遙遙相望,黃河之水奔騰而來,大河上下云蒸霞蔚,茫茫東流,落雁之鄉郁郁蔥蔥。俯瞰金城,高樓林立,車流縱橫;入夜則萬家燈火,繁星落地。游人贊曰:壯哉!美哉!

草圣閣與張芝塑像(圖片)

  所有碑刻,石料來自陜西富平鳳凰山。富平開采墨玉歷史悠久,早在秦漢時期即有開發。西安碑林的諸多收藏及唐十八陵,均有富平墨玉雕刻的名碑、名雕。唐太宗李世民昭陵的“昭陵六駿”,唐高宗李治乾陵的“無字碑”,顏真卿的《多寶塔碑》,歐陽詢的《皇甫誕碑》、柳公權的《玄秘塔碑》等,均為富平墨玉雕刻之極品,富平亦被譽為“碑林之源”。

  所有刻工,精挑細選,鐘情富平工師。力求每一通碑詩文好、書法好、石料好、鐫刻好。據統計,西安碑林文物碑石80%以上出自富平墨玉,十之七八成碑石系富平石匠刻制,碑林無論是碑石刻制,還是名碑修復,首選富平原材,富平技工。蘭州碑林就是用的富平墨玉,富平工師。

  習仲勛曾經說:“蘭州碑林是給甘肅人民樹碑立傳!(其實,習老籍貫就是富平,對家鄉墨玉自然熟知。)一位不知名的市民曾給碑林留言:“誰說甘肅愚貧窮,請君放眼看碑林!边@一切生動地說明,我們國家領導人,我們老百姓真正讀懂了碑林,接受了碑林。

  二、蘭州碑林布展概況

  大地灣文化已有8000年之久,刻畫符號呈現于陶器之上;隴東南為周秦先祖發祥之地,近年出土之秦公鼎何其精美;至漢唐盛世,絲綢之路橫貫東西,文化鼎盛;宋元以降,時有文化名人脫穎而出。

  草圣閣一樓,陳列中國傳世書法集萃,真、草、隸、篆、行諸種書體,歷代名家名作,琳瑯滿目。有大地灣出土的陶器上的刻畫符號,禮縣秦公大墓出土的古篆,慶陽發現的秦詔版,以及懷素《自敘帖》丙辰本等。

  草圣閣二樓,陳列蘭州碑林鎮館之寶——敦煌寫經、秦漢簡犢與淳化閣帖,其中敦煌寫經、秦漢簡犢是第一次被刻成碑供游人觀賞;《肅府本淳化閣帖》因最得宋拓本的原貌,保存完好,而且是我國現存最早的—部《淳化閣帖》刻石,被國家文物局定為國寶級文物。從大地灣陶器的刻畫符號,到先秦古篆、秦小篆,再到漢隸及東漢“草圣”張芝的章草,蘭州碑林所展示的無疑就是漢文字在隴原大地上從最初實用的萌芽狀態,到逐步遞進為光彩奪目的書法藝術的燦爛輝煌的發展史。

草圣閣展廳場景(圖片)

  草圣閣三樓陳列著蘭州碑林拓片、資料等,如喜愛,可以買上一兩件,當然還可坐在那里的椅子上休息一陣,然后“更上一樓層”。

  草圣閣四樓,陳列陶淵明、林則徐、左宗棠、于右任、張大千、舒同、梅蘭芳、豐子愷、郭沫若、趙樸初、啟功等書法碑刻與作品。

  草圣閣五樓,陳列著毛澤東的7件書法作品。同時還陳列著孫中山先生的兩幅作品,一幅是著名但卻很少有人知道出處的、孫中山寫給臨洮人黃文中譯著《日本民權發達史》的題詞:“世界潮流,浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡!币环1922年寫給時任胡景翼部第六支隊司令的甘肅天水人鄧寶珊先生的一封信。

  東、西碑廊環繞的寬闊庭院,綠草如茵,碧樹長青,張芝花崗巖雕像矗立其間。沿著西廊且走且看,東漢張芝、三國梁鵠、西晉索靖、唐代李世民、李白,明清及以后的胡纘宗、鄒應龍、米萬鐘、王了望、吳鎮、邢澍、張澍、唐璉、朱克敏、牛樹梅、安維峻、劉爾炘、馬福祥、楊思、范振緒、魏振皆……陳列著甘肅歷代著名書法家的傳世之作,古人已遠去,但翰墨仍流芳;再看東廊,周而復、孫軼青、張汀、沈鵬、歐陽中石、馮其庸、朱乃正、錢君匋……這里薈萃了當今全國書法大家的詠隴詩作,既展示了不同風格的書法藝術,又通過詩歌展示了甘肅的歷史、人物、山河風貌、建設成就。

東、西碑廊(圖片)

東、西碑廊(圖片)

  在蘭州碑林北大門西側的碑廊里,陳列著歷代名士手札。這些手札的作者,有劉墉、錢大昕、包世臣、阮元、梁章鉅、黃爵滋、賀壽慈、左宗棠、安維峻、梁啟超、于右任、梁實秋、胡適、羅家倫、沈尹默、郭沫若、董必武、張大千、黃賓虹、李苦禪、范振緒、謝稚柳、王新令、馮國瑞、啟功、黃苗子、郝進賢、蔣緯國等。

  在東、西軒及碑林東側,陳列著翻刻或收集到的甘肅著名碑刻,其中有西夏碑(漢、西夏兩種文字)、重修蘭州城碑記、免糧恩碑、重修白塔碑記、文征明詩碑、大崇教寺碑(漢、藏兩種文字)、趙孟頫詩碑、吳大徵書三關口碑、西寧王碑(漢、蒙兩種文字)、鎮海寺碑(漢、八思巴文兩種文字)、狄仁杰碑、范韓二公碑、承天觀碑、王仁裕碑、趙世延家廟碑、大河路碑、黃庭堅詩碑、黃自元書法詩碑、嘉峪關漫記碑、弘化公主墓碑、岣嶁碑等。

  隴右書藝院是供書法家和書法愛好者進行書法學習、交流的場所,收藏有書法圖書、雜志、報紙、拓片等,可舉辦書法研討會、書法學習班、書法展覽。

  走進蘭州碑林,8000多年的歷史,轉瞬間就從身邊流過。每塊碑刻,都立著一個可歌可泣的歷史人物;每幀手札,都隱含著一段可歌可泣的歷史故事;如同翻開了一部中國文學、書法的發展史,中華文化,目不暇接。

  三、流螢邀請霍松林撰書蘭州碑林長聯花絮

  蘭州碑林的正面大門上,是趙樸初題寫的“蘭州碑林”門楣;大門影壁的正面刻有劉炳森所書的“萬里金湯”;背面是胡纘宗所書的“海不揚波”。東西兩條長龍似的碑廊,拱衛著正中的主體建筑——一座仿古的亭臺樓閣,名之曰“草圣閣”。整個庭院中綠草如茵,碧樹長青,園中矗立一座花崗石雕的“草圣”張芝塑像,格外引人注目。

  甘肅是書法的故鄉,張芝是名聲顯赫的代表人物之一。張芝生年不詳,約卒于漢獻帝初平三年(192年),字伯英,敦煌郡源泉縣(今屬甘肅酒泉市瓜州縣)人,東漢著名書法家,被譽為“草書之祖”,其書法被譽為“一筆書”。北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。

  早在1995年8月,蘭州舉辦甘肅省書法展,邀請霍松林先生為書展題詞,霍先生撰書七絕一首,題目是《題甘肅省書法家書展》,詩云:“草圣張芝起五涼,臨池池水尚生香。鄉人繼武開新派,喜見書壇萬馬驤!

  霍先生詩中,草圣張芝河西走廊人;五涼:指晉和南朝宋時北方十六國中的前涼、后涼、西涼、北涼、南涼。主要活動在河西走廊和青海河湟地區,后借指甘肅一帶!拔洹,足跡;“繼武”,接上前人的腳印、足跡,比喻繼續前人的事業;粝壬x詩希望甘肅鄉黨能夠在中國書壇承前啟后,“開新派”,萬馬奔騰。

《題甘肅省書法家書展》(圖片)

  草圣閣是蘭州碑林的中心建筑。草圣閣檐下分別有趙樸初題寫的“塔影河聲”,啟功題寫的“草圣閣”,朱乃正題寫的“翰墨流芳”,黎泉題寫的“黃河第一閣”等牌匾。草圣閣大門兩側則懸掛著霍松林題寫的長聯。關于這幅長聯,有一則流螢與霍松林的友情花絮。

  流螢(1927.11-2005.11),曾用名劉瀛,甘肅省會寧縣人。1949年畢業于西北大學(西安)中文系,同年6月參加工作。曾任甘肅農民報副總編,省委宣傳部常務副部長兼甘肅日報社總編輯,省委組織部部長、省委常委,省七屆人大常委會副主任。1997年11月離休。離休后,依然保持優良的傳統和作風,始終關心國家大事和甘肅經濟建設,積極參加社會活動,熱衷支持各項公益事業。為了宣傳甘肅悠久的歷史和文化,提議、策劃并于2000年6月建成了蘭州碑林,成為甘肅重要的文化景點。流螢在自己的簡歷中說:“問汝平生功業”,做編輯,“為他人做嫁衣裳”;做官,“為他人當敲門磚”;老矣,下山“化緣”,上山刻碑,與塔影河聲相伴,以習字讀書為樂。

  流螢先生為了建好一流的蘭州碑林,有著一種虛心學習和頑強拼搏的敬業精神,為了尋碑、訪碑、刻碑、建碑,他結交了各行各業的朋友,虛心求索,不恥下問。團結了包括國內省內的書法名家、學人,專職的文物工作者,民間的文物鑒賞家,文物收藏家,文物經營家,以及他身邊工作的人員。

  霍松林先生曾任中華詩詞學會副會長、榮譽會長,上世紀90年代起,一直擔任甘肅省楹聯學會顧問。流螢先生邀請霍松林先生參與蘭州碑林撰聯軼事,是流螢先生去世后,由牛慶國主編的《螢光集:流螢作品及其他》(甘肅人民出版社2010)一書披露的。該書“《書信往來》(第31章)”收錄了流螢致霍先生的三封信,霍先生致流螢的四封信;另在“《友人詩詞(第36章)》”中收錄霍先生的詩、詞、聯各一。從通信落款的往來日期看,實際通信的次數比收錄的信要更多。為什么僅收錄了霍先生致流螢的四封信(而不是全部)呢?因為這幾封信,除討論霍先生為草圣閣撰書一副長聯外,霍先生還指出了碑刻中存在的一些問題與錯誤!段灩饧酚幸獾倪x擇性的將這幾封信公之于世,體現了流螢先生虛懷若谷,聞過則喜,不為己諱,從善如流的君子之風。

牛慶國主編的《螢光集:流螢作品及其他》封面

  流螢創建蘭州碑林,邀請霍先生參與,自然是兩人心有靈犀一點通。2002年秋,為商談蘭州碑林事,霍先生應流螢先生之邀,訪問了蘭州;粝壬鞒伞短m州龍園落成》二首。其一云:“西部開發戰鼓喧①,金城關上建龍園。尋根入殿心潮涌,攬勝登樓眼界寬!(注:①發,舊入今平,作平聲用。)其二云:“白塔巍峨迎旭日,黃河縈繞慶安瀾。還林已綠絲綢路,更繪新圖耀九寰!

  2002年10月26日,霍先生致信流螢云:“蘭州歸來,西安亦氣溫劇降,感冒未痊,不能工作;正好躺在沙發上讀大著《塔影河聲》,三日讀完,深感老兄為建碑林而四處奔走,調查研究,費盡心力;文筆之流暢、生動、有趣,亦引人入勝。拙荊以‘才、膽、識、力’贊兄,極是,然尚不全面,再補‘學’,則庶幾矣!薄翱幢謺r精神頗倦,匆匆走過,只見好處。因為這確屬不朽盛事,應力求盡善盡美,故讀大著時,對已刻入碑林的書法及釋文,頗注意,F將已看出的疑點寫在下面,僅參改”,共列出10處問題與錯誤。

霍松林致流螢信(截圖)

  信中所言“在沙發上讀大著《塔影河聲》”,這部大著是流螢先生用親切樸素的散文體,記述了蘭州碑林建設軼事,是一部具有歷史意義和文獻價值的好書。共收入“蘭州碑林的旗幟張芝”、“梁鵠書法回故里”、“龍跳虎臥《溫泉銘》”等文章40篇。

《塔影河聲》封面

  譬如,信中對某書法家“已刻入碑林的書法”存在的問題,指出:所題岑參《宿鐵關西館》(見《全唐詩》卷200),即“馬汗踏成泥,朝馳幾萬蹄。雪中行地角,火處宿天倪。塞迥心常怯,鄉遙夢亦迷。那知故園月,也到鐵關西”,“竟錯了六個字,全詩就很難理解了,誤迥(jiong)為(hui回),平仄也錯了。碑林應力求完美,因而這塊刻石,該換一塊重寫、重刻的。您函告×先生,想必會從善如流,樂于揮毫另寫一幅”!熬瑰e了六個字”是:所題詩“雪中”誤為“電中”;“地角”誤為“地候”;“塞迥”誤為“塞回”;“鄉遙”誤為“多遙”;“火處”誤為“火裹”。

  2002年12月20日,霍先生致信流螢云:“遵囑為蘭州碑林大門試撰長聯,年老思滯,靈感遠逃,故構思極苦!薄啊端昂勇暋分忻锣囅壬,前未讀,頃偶然翻出,看了一遍。其第一信最后一句為‘倘有指示,概(慨)祈告之奇涵’,釋文將‘概祈’釋為‘慨能’,則于意不順矣!

  2003年1月5日,流螢先生致霍先生信云:“為蘭州碑林事,既讓二老千里迢迢冒著風寒來蘭州,又讓霍老費思勞神撰寫長聯,今日思之,深為不安,只有代表家鄉父老謝謝!長聯稿,我已送給袁老,他看了以后,連聲說好,似無可改動之處,但我還是把打印稿留下,請他琢磨!薄斑@次,霍老指出,毛澤東致鄧寶珊信,我將‘概祈’釋為‘概能’,非常感謝!以前,霍老曾指出拙著《塔景河聲》中十處錯誤,使我銘刻在心。有些錯誤,在我是不可避免的……我想我那本書,錯誤還會多多,現在,只印了那么一些拓片,霍老就看出那么多錯誤,如果將全部拓片印出,那釋文、斷句上的錯誤,何止‘百出’;衾,我干碑林,困難有三:最困難的是知識不足。碑林涉及歷史、文學、書法、文字,無論哪一方面,我都不行,卻斗膽干了起來,其結果必然是到處硬傷,這只是逐步發現,逐步改正……”正是因為流螢先生能夠虛心聽取意見,從善糾錯,做了諸如函請×先生重新題寫岑參《宿鐵關西館》并重新刻碑等等諸多深入細致的工作,使得碑林建設做到了盡善盡美。

流螢先生致霍松林先生信(截圖)

  據《螢光集》的《友人詩詞(第36章)》中收錄的2003年1月8日,霍先生為蘭州碑林草圣閣撰書的長聯原文(共102字)是:

  金城天險變仙園。辟危峰,開荒嶺,乍回頭、花圃竹溪,草坪林帶,紫閣紅樓,長廊曲榭,飛來云外,凌霄耀日,溢彩飄香,西部勝游添異景;

  草圣家鄉振書藝?叹奘,摩高崖,一彈指、殷龜周鼎,漢簡唐經,法帖妙墨,古碣名碑,突現眼前,臥虎跳龍,翔鸞舞鳳,中華文化煥奇光。

《螢光集》的《友人詩詞(第36章)》(截圖)

  上聯贊美“辟危峰,開荒嶺”,建設了“花圃竹溪,草坪林帶,紫閣紅樓,長廊曲榭”,居高臨下,為蘭州增添了新景致;下聯贊美碑林為“中華文化煥奇光”!啊簖敗痢,概括刻石、摩崖的幾大類,‘臥虎’兩句,則是對所刻法書的形象化贊美,‘龍跳’、‘臥虎’等等,常見于歷代書法評法!簖敗(劉鄂有《鐵云藏龜》)、‘周鼎’、‘漢簡’,分別代表甲骨文、金文、秦漢簡牘,都系書法術語,無問題;唯以唐經(指敦煌“唐人寫經”),前人似未用過,然與殷龜、周鼎等連用,則讀者不難想到指的是‘唐人寫經’,何況除‘寫經’、‘石經’(如‘開成石經’)而外,唐人別無什么‘經’,而寫經、石經,皆屬書法范疇!

  遺憾的是,碑林由于草圣閣兩側立柱高度與寬度的問題,難以容納102字,長聯不得不作了改動,壓縮為74字。但是,應該感謝流螢與《螢光集》,因為霍先生自己并未留存原作,而是流螢有心保存下來了!人們通過來往信件,可窺視原聯的全貌,從而免于消失在歷史的輕煙之中。修改后的長聯是:

  金城天險建仙園。辟荒峰,植嘉樹,乍凝眸、萬間廣廈飛來,凌霄耀日,溢彩流光,西部勝游驚異景;(壬午秋為蘭州碑林撰聯)

  草圣家鄉傳筆陣?叹奘,摩高崖,一彈指、百代法書突現,臥虎跳龍,翔鸞舞鳳,中華文化贊奇觀。(天水霍松林并書時年八十有二)

蘭州碑林草圣閣長聯(遠景)

蘭州碑林草圣閣長聯(近景)

  應流螢先生之邀,2003年5月霍先生還為蘭州碑林撰書《游蘭州碑林》,詩碑云:

  紅樓掩映綠林深,攜友來游曙色新。

  西部書家碑匯海,中華草圣像連云。

  巍峨白塔歸平視,浩蕩黃河入朗吟。

  似此奇觀誰創建?退林流老尚垂勛。

紅樓掩映綠林深(詩碑拓片)

  流螢先生為建設精品碑林工程,日夜操勞,積勞成疾,不幸于2005年11月仙逝;粝壬動嵑蟾械椒浅U痼@,含悲寫下挽詩——《挽蘭州碑林創建者流螢》:

  代有雄才出會寧,楊思①而后數流螢。

  做官只愿民心順,辦報惟思國運亨。

  訪帖尋碑攀險徑,摩崖刻石上高峰。

  紅樓綠樹連云起,三隴明珠耀四瀛。

  注:①楊思(1882-1956),字慎之,甘肅會寧人,清末進士、翰林院庶吉士。赴日就讀于東京法政大學,入同盟會。民國時任甘肅省議會議長等職。解放后任西北軍政委員會委員、人民監察委員會副主任、甘肅省政協第一屆委員會第一副主席等職。

  霍先生的詩,首聯贊揚流螢是繼同鄉楊思之后的“雄才”。第二聯、第三聯點明流螢先生一生做官順民心、辦報思國運、建碑克險難的三大業績。尾聯中,“四瀛”即指四海,天下。三隴:甘肅古稱“隴西”、“隴右”。戰國時“始置隴西郡”,因地在隴山以西而得名。唐代置“隴右道”,管轄現在的隴山以西,青海湖以東,新疆東部及治所鄯州(今青海樂都)地區,大體是現在甘肅省的規模。后人又將隴山分為三部分:隴東、隴西與隴南。所以甘肅也有三隴之地的說法。尾聯意為流螢先生為甘肅創建的“紅樓綠樹”書法藝術恢弘建筑群,將永遠光照寰宇。

  毫無疑問,《螢光集》能夠收入流螢與霍松林雙方交往的若干信件,使之公之于世,彰顯了流螢先生光明磊落的博大胸懷,充分說明兩位先生的友誼是推心置腹的君子之交。流螢先生聞過則喜,從善如流,無所忌諱,有錯必糾,謙虛謹慎,潛心學習,盡心盡責,費盡心力,與塔影河聲相伴,一心撲在蘭州碑林建設上,有著許許多多的感人故事,因此才有了甘肅省這一重要的、具有鮮明地域特色的、經得起歷史檢驗的隴原史料檔案館和書法典籍的石質博物館,才有了精彩的人生。拳拳之情,日月可鑒。用流螢自己的話說:“人嘗云:百年一遇,千載難逢,言其機遇之難得也。值此千禧龍年,世紀之交,西部大開發風起云涌,蘭州碑林初步建成,對外開放,接待游人,何其欣哉!碑林同仁深深感謝各界人士支持,殷切希望給予指教。愿蘭州碑林保護有方,日益豐富,上無愧于先賢,下有益于后昆,與蘭山交相輝映,共黃河永世長存!”

2000年8月流螢陪同宋平夫婦(正中)參觀蘭州碑林(圖片)

流螢書法作品(君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回)

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  附錄1:霍松林的信(2002年10月26日手仍發抖)

  流螢、凡英兄嫂:

  前寄信想已入覽。蘭州歸來,西安亦氣溫劇降,感冒未痊,不能工作;正好躺在沙發上讀大著《塔影河聲》,三日讀完,深感老兄為建碑林而四處奔走,調查研究,費盡心力;文筆之流暢、生動、有趣,亦引人入勝。拙荊以“才、膽、識、力”贊兄,極是,然尚不全面,再補“學”,則庶幾矣。

  看碑林時精神頗倦,匆匆走過,只見好處。因為這確屬不朽盛事,應力求盡善盡美,故讀大著時,對已刻入碑林的書法及釋文,頗注意,F將已看出的疑點寫在下面,僅參改:

  一、50頁張澍書《詠趙充國》結句末三字,兄釋為“發不聞”,頗費解,我認為是“鼓不聞”,即“不聞戰鼓聲”。張澍的那個“鼓”字,左上部寫成土,是篆字的寫法。

  二、57~58頁朱克敏隸書聯最后一字是“人”字,不是“心”字。

  “風人”,與“詩人”、“騷人”意近,“風”,即《詩經》十五《國風》之“風”,“風心”則不知所謂,釋文釋為“風心”誤。

  三、72頁朱貴書法首字釋為“命”,則句意不順,與下句“要”也對不上;這其實是“欲”字,孫過庭《書譜》如此寫(看全幅,都是《書譜》的寫法)。按朱所寫的是一副對聯,即“欲增福壽惟行善;要好兒孫須讀書!敝彀选靶猩啤闭`寫成“善行”了。

  四、讀184~192頁《朱乃正贊碑林》一篇,對朱先生書、畫,特別是文化、文學素養之精湛、高深極欽佩,對他如此篤于友情,尤感難能可貴;但他在京華家里從容為碑林書寫岑參詩(已刻于碑林),卻不知為何竟錯成那個樣子!“電中”“地候”“塞回”“多遙”“火裹”,皆不可解;只寫“岑參詩”,未寫題,使讀者弄不清是寫何處的詩,與西北有無關系。按此詩題為《宿鐵關西館》,見《全唐詩》卷200:

  馬汗踏成泥,朝馳幾萬蹄。

  雪中行地角,火處宿天倪。

  塞迥心常怯,鄉遙夢亦迷。

  那知故園月,也到鐵關西。

  朱先生所書竟錯了六個字,全詩就很難理解了,誤迥(jiong)為(hui),平仄也錯了。碑林應力求完美,因而這塊刻石,該換一塊重寫、重刻的。您函告朱先生,想必會從善如流,樂于揮毫另寫一幅,說不定還會對我為碑林負責產生好感,畫一幅畫來送我,作為回報呢!未知估計是否過于樂觀?一笑。

  五、235頁吳鎮書法是一首五律,結句是“第一問梅花”!皢柮坊ā奔磫枴昂分ㄎ础敝,譯文“第一得梅花”,就是。

  六、240~241頁李樹敏草書千字文第四句應為“靡恃己長”,即勿自恃己長之意,釋為“靡持己長”,誤。

  七、278頁米漢雯書七絕首句“百尺星橋掛彩虹”,釋文誤為“……朝虹”!俺笔テ铰,是處須用仄聲字。

  八、286~287頁慕壽祺《謁廣成墓》詩倒數第二行“胡為軒后屈尊親下問?宮留千秋萬歲名”,釋文斷句為“胡為軒后屈尊親,下問……”誤。軒后,指軒轅黃帝,晉,葛洪《神仙傳·廣成子》:“廣成子者,古之仙人也。居崆峒之山石室,黃帝聞而造焉!薄昂鸀椤本浯笠馐牵骸盀槭裁袋S帝也肯屈尊親自下訪廣成子呢?”

  王學伊跋倒數第二行兩個“呂”,是“以”字,釋為“己”,誤。

  九、269~270頁黃庭堅詩第三句“風生學士麈”,釋文“風生學土塵”誤。麈(zhu),這里是“麈尾”的省稱,指拂塵一類的工具,古人閑談時用以驅蚊蠅,如“麈談”一詞,即指名士揮麈清談。

  十、279~280頁米萬鐘題畫詩,是一首七絕,首句第二字應用平聲字,而釋文“采”則是仄聲,且原書下部分明是“水”不是“木”,可見并非“采”字。第二句,則肯定是“為結山廬故掛冠”,釋文釋后三字為“取樹冠”,非是。七絕一般避用重字,首句已有“奇樹”次句不該有“樹冠”;且“樹冠”是近代以來植物學中的用詞,古人不用;“取樹冠”亦費解。這首詩極含蓄,極耐人尋味。作者畫這幅畫,題這首詩,寄贈好友,看來是表達難言的“近況”和心境的。首句第二字像“泉”,但全句不順,乃是“求”字的草寫!扒蟆钡牟輰懯庆`。如是“求”,那么全詩是:“快求齊樹疊云巒,為結山廬故掛冠。近況報君難細語,只將丘壑寄君看!薄捌鏄洹薄霸茙n”“山廬”,這就是結句中的“丘壑”。第二句不說由于受官場排擠、打擊或厭惡官場渾濁而“掛冠”(辭官),卻說“為了要在深山結廬隱居,故而掛冠”;三四句中的“難細語”、“只將”,也極耐尋味。

  以上僅就大著中字大可看清的書法作品與釋文提出疑點,請與專家確定后將碑林中有關釋文更正。大著中引文亦有誤字及斷句可商者,因不影響碑林,故不詳舉。

  大著333頁提到天水宋荔裳祠楹聯,根據拙作《二妙軒碑帖序》“水月空明”調查,謂“空明”應作“通明”,極是。拙稿原作“通明”大約由于“空”、“通”音近,“空明”又是詩中常用詞,故被打印成“空明”了。那篇序被打印錯了好幾處,有一處,錯得很奇怪。在南郭寺刻碑時,我另作了一篇文言短序,自己書寫,刻嵌在一個亭子里,對面是馮仲翔先生的書法,不知您看到否?聽說二妙軒帖已由甘肅人民出版社正式出版發行了,大約是天水建委送去出版的,一直瞞著我,給我沒送書?潭钴,是我策劃、指導的,記得出版社要用我的序,來函征求意見,我回信同意,卻不知用了沒有,用的是哪一篇?吾兄若知其事,不妨代達我的意見,即使不給稿費,書總該送吧!

  門聯等過些天將遵囑撰書,反正門還未修,不會誤事的。

  即頌

  儷安

  松林

  2002年10月26日手仍發抖

  附錄2:致霍松林(2003年1月5日書)

  松林、主佑二老鈞鑒:

  十二月二十日信,年前接到。為蘭州碑林事,既讓二老千里迢迢冒著風寒來蘭州,又讓霍老費思勞神撰寫長聯,今日思之,深為不安,只有代表家鄉父老謝謝!長聯稿,我已送給袁老,他看了以后,連聲說好,似無可改動之處,但我還是把打印稿留下,請他琢磨。至于我們倆,欣賞之能力已有所不逮,何敢言“斧正”!我們讀了,非常滿意。上聯寫建筑、綠化、環境,下聯寫碑刻,對蘭州碑林概括無遺。我們想,日后展出,必會受到人們贊許。我們計劃,懸掛于草圣閣。這里建筑高大,視野開闊,昂首觀讀,興味盎然!若置于金城關騎樓,則顯得低矮、急促。草圣閣樓層高四米,除去橫梁,礎石,凈高三米,懸掛長聯,是顯得有些短,字有些小,但已修造成那樣,沒有辦法。柱子橫寬五十公分,寫雙行完全可以;衾习慈赘、五十公分寬寫可以,寫小些放大可以。根據我們經驗,寫小放大不傷字。

  趙老《塔影河聲》那塊匾,原件是寫在一張信紙上,字只有三公分大,我們放大到八十至一百公分,字不走樣;衾蠈懘髮懶《夹,只希望多寫幾幅,個別字好選擇。毛主席給甘肅日報寫報頭,共寫了四幅,他老人家從中選了四個字,但原件都給了報社。我看到一份資料,李可染老先生講,做楹聯牌匾,寫小放大好。寫大寫小,請霍老定。

  我還有個請求,就是在碑林東邊,有一碑軒,就是安放岷縣大崇教寺碑的那個地方,有三塊碑,橫臥,寬二米,高八十公分,現在只刻了兩塊,一塊是季羨林老先生寫的四言詩,二十句,八十個字;一塊是朱乃正先生寫的散文,四百多字。還有一塊,想請霍老寫,撰文并書。寫長詩或組詩,我們不敢奢望,能寫一篇五百字左右紀游散文,就求之不得了!

  霍老詠蘭州的律詩,能寫給碑林,我們非常高興。我們刻的碑,直立,高一百六十公分,寬七十公分,一般按四尺整張寫,刻時再調整放大;衾蠈懘髮懶《伎梢,只希望豎寫就可以了。

  王新令、汪青墨跡,王勁先生已復印選來,我們正在制作。

  這次,霍老指出,毛澤東致鄧寶珊信,我將“概祈”釋為“概能”,非常感謝!以前,霍老曾指出拙著《塔景河聲》中十處錯誤,使我銘刻在心。有些錯誤,在我是不可避免的,如黃庭堅詩中的“麈”字,我根本不認識,想當然地認成了“塵”,一經霍老指出,我細看拓片,“麈”字很明顯,岑參《宿鐵關西館》詩,我從未讀過,平仄我也不懂,又未細心閱讀。有些是自己書法知識差,誤釋了。如張澍詩,“鼓”誤為“發”;吳鎮詩“問”誤為“得”;千字文,“恃”誤為“持”,米漢雯詩,“彩”誤為“朝”,王學伊跋“以”誤為“己”。有些是自己沒有理解透,而貿然斷句。如慕壽祺文,“胡為軒后屈尊親下問?”誤為“胡為軒后屈尊親,下問:”至于米萬鐘題畫詩那個字,我釋為“采”,肯定錯了,至于究竟是“求”還是“泉”,我們這里一些書法家也吃不準。查草書字典,很明顯是“泉”,但又怎么理解呢?前些天,中國書協劉炳森來,也認為釋為“采”不對,但究竟是什么字,也未講。如果“快、泉”在意境、平仄上能講通,則可認定,否則,只好闕疑。詩中“故掛”,故誤為“取樹”,那肯定是我釋錯了。我想我那本書,錯誤還會多多,現在,只印了那么一些拓片,霍老就看出那么多錯誤,如果將全部拓片印出,那釋文、斷句上的錯誤,何止“百出”;衾,我干碑林,困難有三:最困難的是知識不足。碑林涉及歷史、文學、書法、文字,無論哪一方面,我都不行,卻斗膽干了起來,其結果必然是到處硬傷,這只是逐步發現,逐步改正。二是資料困難。為此,我花了百分之九十五的精力,好在大家支持,給予提供。第三才是資金,好在熟人多,我臉皮厚,不是太困難。在做學問方面,我只是心向往之而已。年輕時,沒有讀下什么書,就去做新聞官、黨委的官,忙忙碌碌,亦庸庸碌碌。古人講“學而優則仕”,現在是“仕為隱則學”,但已晚矣。

  這封信,啰啰嗦嗦,說了這么多,不要見怪。敬祝二老:

  新年好!

  流螢李凡英

  (2003年)1月5日書

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